守护陶器周围的碎纸屑

台湾作家林清玄在香港的中国百货公司买了一个石湾的陶器，只有两尺长、一尺高、半尺宽，但包装妇人用报纸和碎纸屑把它包装起来时，已经变成一个庞然的箱子了。林清玄怕重，舍弃纸箱、碎纸和破报纸，找来一个手提袋提着，但不幸在上飞机的过程中碰碎了，对此，林清玄非常后悔地发出感慨：

“对一个珍贵的陶器，包装它的破报纸和碎纸屑是与它相同珍贵的；对于一朵美丽的花，它脚下卑贱的泥土是一样珍贵的；对于一道绚烂的彩虹，它前面的乌云与暴雨是一样有意义的；对于一场精彩的电影，它周围的黑暗与它是同等价值的。”

教育教学中的历程也是如此，在所谓的“主流、珍贵、不可或缺”的教育目标周围，总是包着很多看似无足轻重的东西。但我们不能随意地舍弃它、扼杀它、弃之如敝履。因为没有了它们，我们的成长就是有缺憾的，就有了断层，很可能导致儿童的心智、社会阅历、道德的缺陷；就无法把童年中比较珍贵的东西，从少年带到中年，乃至老年。而这些，恰恰是成为生命中不可或缺的传承。

的确，正是那些看似无关紧要的，虚的，零散的东西，让孩子能感受过发自肺腑的深刻快乐；正是那些被家长们认为与主流最不搭边的活动，才有可能使孩子建立一条与未来的精神通道；正是那些短暂但淋漓尽致的快乐，让很多人在多年后即使身处最低谷，也有一种免于崩溃的力量。

意大利幼儿教育家蒙台梭利曾经分析儿童一些重要的精神时刻，第一次提出“皈依”的概念。她描述一群大地震后幸存的孤儿，沮丧、沉默、冷淡，难以进食和睡眠。但在一个有宽敞庭院、宽阔走道、金鱼池塘和美丽花圃的儿童之家中，这些儿童找到了皈依。“他们到处跑和跳，或在花园里提东西，或把屋子里的家具拿出去放在树下，既没有损坏它们，也没有相互碰撞。在这整个过程中，他们欢快的脸蛋上呈现出一种幸福。” 当时有一位意大利著名的作家评论说：“这些儿童使我想起了皈依宗教者。再也没有比征服忧郁和沮丧，使自己上升到更高的生活层次更不可思议的皈依了。”

想想，这些孩子们的精神皈依和精神更新，仅仅是能够与环境和谐相处，仅仅是在看似无关紧要的活动中遇到比以往更深刻的快乐，很多成人可能难以理解，也难以相信。是的，仅仅是一些虚活动，但每一步都考验着一个学龄前儿童的体力、观察力、想象力和勇气。每一步都存乎一念，微不足道，但它们累积起来就是孩子的童年。更重要的是，在这群小人儿按照自己的想法，笨拙缓慢地征服障碍前进时，没有横空飞来成人的怒喝：“危险，停！”更没有恨铁不成钢的无奈：“那有什么意思，停！”

对照于时下的很多教育教学，这样的秋千架上的片刻欢愉被家长禁止了，那些“破报纸和碎纸屑”，已经被成人果断地舍弃了。在成人的心目中，相对于堆雪人和打雪仗而言，回屋子做作业和身体安全才是最重要的；相对于旅行中的拍照、玩耍和随性游览而言，认真观察并有所联想然后回家后写出一篇作文才是最重要的；相对于音体美的精彩和快乐，语数英的“你追我赶”才是最重要的。很多孩子，就在这样的孰重孰轻与小心翼翼之间，遮蔽了生命的灵性，给了孩子一个死气沉沉、严丝合缝的世界。

当成人抽取或遮蔽了孩子们童年中那些看似无关紧要的活动时，“嫩绿的童年丢得比来得还快，褪得比生得还快”。所以，成人需要把自己从时下“主流价值观”的机械运转及由此带来的精神困顿中解放出来，进入“丰富、多元”的教育情境中。

一个孩子的学习与成长，除了需要神圣事物的引领和伟大精神的召唤外，日常生活的熏陶与浸润更是重要，这其中就包括陶器周围的“破报纸和碎纸屑”，借用林清玄的话，我们可以说：

“对于紧张的四十分钟课堂，紧跟它的每一个课间十分钟是一样珍贵的。对于所谓主科的的语数英，夹杂在它前后的音体美是一样有意义的。对于孩子成长中的光明大道，斜插于它四周的羊肠小道与它是同等价值的。”